GO MOBILE version!
مارس18201710:09:52 صـجمادى آخر191438
مادونا عسكر : تجلّيات الكتابة في حضرة النّصّ/ قراءة في نصّ شعريّ للشّاعر التّونسي محمد بن جماعة*
مادونا عسكر : تجلّيات الكتابة في حضرة النّصّ/  قراءة في نصّ شعريّ للشّاعر التّونسي محمد بن جماعة*
مارس18201710:09:52 صـجمادى آخر191438
منذ: 11 أيام, 13 ساعات, 44 دقائق, 5 ثانية

- النّصّ:
"لاَ مَكَانَ ولا زَمانَ للْكِتَابَةِ،
إِنَّمَا نَستَمِعُ إلَى حَفِيف
مُوسيقى..
صَلْصَلة
ضَحَكَات..
بَيْنَ الأُذْنِ وَالرَّأْسِ
يُصَدِّقُهَا الْقَلْبُ
وتَجْرِي مَنْطُوقَةً فِي السِّرّ
بِطَعْمِ الْعِشْقِ..
فَنَقُولُ الشَّيْء واللاّشيء
بِاخْتِيَارٍ كَاذِبٍ
لاَ دَخْلَ لَنَا فِيه...
نكتُبُ للحُضُورٍ ونحنُ غَائبُون!.. "
---------------

- القراءة:
"الشّعر لمعة خياليّة يتألّق وميضها في سماوة الفكر فتنبعث أشعّتها إلى صحيفة القلب فيفيض بلآلئها نوراً يتّصل خيطه بأسلة اللّسان فينفث بألوان من الحكمة ينبلج بها الحالك ويهتدي بدليلها السّالك. (محمود البارودي).

عندما يخرج الشّعر عن مسارات الكون، ويتفلّت من الزّمان والمكان يفرض عالمه الخاصّ الدّقيق، ويتجلّى فلسفة تحفر في الفكر الإنسانيّ حتّى تُفجّر ينابيع الجمال. ولئن كان الشّعر عالم الحبّ والحرّيّة والجمال، استطاع الشّاعر أن يُخلي ذاته ويتجرّد ليستقبل الوحي الشّعريّ، بالمعنى الإبداعيّ للكلمة وبالمعنى القدسيّ لها. فعالم الحبّ والحريّة والجمال، عالم قدسيّ يحتفظ بسرّ الكلمة، والشّاعر ابن هذا العالم، يستمدّ منه طاقته ومعرفته ونبض الحياة.
نهض هذا النّصّ على مبدأ الشّعر كحالة حرّة تولد في نفس الشّاعر في غفلة منه، دون أن يجتهد في تركيب النّصّ أو تأليفه. فأتى النّصّ شعريّاً فلسفيّاً تعليميّاً، أراد به الشّاعر محمد بن جماعة طرح مفهوم الكتابة وفلسفتها معتمداً على جماليّات اللّغة الشّعريّة من جهة. ومن جهة أخرى ابتنى لنفسه خطّاً يحرّر القارئ ويحرّك فيه الطّاقة المعرفيّة الّتي ستقوده إلى التّعرّف إلى عالم الكتابة وأسرارها. كما أنّه يحجب في عمقه نقداً لطيفاً يعلّم الشّاعر من خلاله مبدأ الكتابة وغايتها.
الكتابة بحسب محمد بن جماعة خارجة عن الزّمان والمكان. ما يحمّل المعنى وجهين، الأوّل: الكتابة المرتبطة باللّحظة الوامضة. والثّاني: الكتابة حقيقة الحبّ الفاعل. فالكتابة الّتي يحدّدها الزّمان والمكان تسجن الكاتب والقارئ معاً. وأمّا تلك المتفلّتة من الزّمان والمكان تعبر من وجدان الكاتب إلى القارئ، فيصبح الكاتب رسولاً، والقارئ ذاك المتلقّي المأخوذ بالدّهشة والسّحر.
إنّه العالم الّذي تتماهى فيه التّناقضات وتتجانس دون أن تخلق خللاً وجوديّاً، بل إنّ الكتابة المحتوية سرّ الكلمة المترفّعة تنبعث من اللّا زمان واللّا مكان وتحاكي الكاتب في ذاته. ويحرص الشّاعر محمد بن جماعة على ألّا يوقع القارئ في الوهم حتّى وإن تألّق خياله في تركيب الصّور. فحواس الكاتب حاضرة في فنّ الكتابة الإبداعيّة إلّا أنّها تعمل بما يتوافق والعالم الّذي تستمدّ منه قوّتها.

لاَ مَكَانَ ولا زَمانَ للْكِتَابَةِ،
إِنَّمَا نَستَمِعُ إلَى حَفِيف
مُوسيقى..
صَلْصَلة
ضَحَكَات..

الكتابة مقام علويّ، لكنّه يحتاج لقدرات معرفيّة وعلميّة كيما يتمكّن الكاتب من تغذية الفكر الإنسانيّ وإنعاش قلبه والارتقاء بروحه. (موسيقى/ صلصلة/ ضحكات)، دلالات لفظيّة تبيّن مكنون عالم الكتابة الصّاخب الهادئ، الحامل في عمقه الفرح والجمال والدّهشة والحبّ. وكأنّ بالشّاعر محمد بن جماعة يقرّب فلسفة الكتابة من مفهوم الحقيقة الإيمانيّة الواعية الّتي يصدّقها العقل ثمّ تتسرّب إلى القلب، ليتحوّل الكيان الإنسانيّ إلى كيان عشقيّ يتّصل بالعلو والعمق في آن.

بَيْنَ الأُذْنِ وَالرَّأْسِ
يُصَدِّقُهَا الْقَلْبُ
وتَجْرِي مَنْطُوقَةً فِي السِّرّ
بِطَعْمِ الْعِشْقِ..

وهنا تظهر الكتابة كحالة معرفيّة، ولكن إيمانيّة في ذات الوقت بالمعنى العشقيّ للإيمان كحالة حبّ. الحبّ المتوازن بين العقل والقلب، فلا هو عقلانيّ جافّ، ولا هو عواطف آنيّة اعتباطيّة، بل حقيقة متّزنة في الكيان الإنسانيّ تتسلّل من العقل إلى القلب لتجمعهما في كيان أرضيّ سماويّ. والكتابة الأشبه بالمعنى العشقيّ الإيمانيّ تندرج في إطار التّفرّد والتميّز. فكما أنّ العشق يختلف من شخص إلى الآخر ويُعبّر عنه بطرائق متعدّدة ومختلفة، كذلك الكتابة، فعشق الكاتب للكلمة يخترق بها عالم القارئ ويزرع فيه عصارة فكره ووجدانه.
يكشف النّصّ عن الذّات المتجلية في الكتابة، المرتبط بها كحالة وحي، أي نور يفيض في نفسه ويستدعيه للانفتاح عليه. إلّا أنّ بين الوحي والموحى له مساحة من الحريّة، لكنّ الموحى له لا يملك إلّا أن ينقل النّور، ويتجرّد من ذاته ليكون أميناً في ما ينقل وفي ما يقول.

فَنَقُولُ الشَّيْء واللاّشيء
بِاخْتِيَارٍ كَاذِبٍ
لاَ دَخْلَ لَنَا فِيه...

بمعنى أنّ الكاتب أيّ كاتب يقول ما عرفه وما لا يعرفه وما لا يعرف قارئه. وكأنّي بالكاتب لسان الكلمة، ينطق بها حتّى وإن جنح إلى قول المسكوت عنه بغموض ما، مستخدماً الرّمز أو الإيحاء. ليقول الحقيقة على صورة ما، ويعلن عنها، ويبيّن حركتها الوجوديّة وبعدها الفلسفيّ والمعرفيّ والوجدانيّ. ويحقّق أهدافها ليسهم في اكتمال الكيان الإنسانيّ. ويتوجّه إلى القارئ، ويصادقه مع الإبقاء على مسافة بين الكاتب والقارئ، مسافة كلمة؛ (نكتُبُ للحُضُورٍ ونحنُ غَائبُون!).

-------------------
* محمد بن جماعة، أديب تونسيّ- صدر له ديوان شعريّ بعنوان: "قُــمْ.. إليكَ!.." 2005، ومجموعة قصصيّة بعنوان: "يوسف ومطر المساء" 2008.
 

أُضيفت في: 18 مارس (آذار) 2017 الموافق 19 جمادى آخر 1438
منذ: 11 أيام, 13 ساعات, 44 دقائق, 5 ثانية
0

التعليقات

130395
شباب مصر على تويتر
  • الحركة الوطنية للصحفيين المصريين
html slider by WOWSlider.com v8.0
أراء وكتاب
أهواء مسيحي .. هوية مسلمأهواء مسيحي .. هوية مسلمحاتم عبد الحكيم عبد الحميد2017-03-28 23:37:01
فريدة فهمي ... أسطورة الفن الشعبيفريدة فهمي ... أسطورة الفن الشعبيناديه شكري 2017-03-28 18:31:51
التنازل فى الجرائمالتنازل فى الجرائماحمد زكى حسن 2017-03-28 15:45:45
"ومضات" بعنوان : راجع حساباتك !"ومضات" بعنوان : راجع حساباتك !محمد حلمى مصطفى2017-03-28 00:57:35
شكر وتقدير من أهالي منشأة قلوصناشكر وتقدير من أهالي منشأة قلوصنارفعت يونان عزيز 2017-03-26 15:12:24
في عشق " الفطير" !في عشق " الفطير" !أحمد محمود سلام2017-03-26 07:28:51
في رحاب أم علي عمدة النسوانفي رحاب أم علي عمدة النسوانناهد زيان2017-03-25 23:23:23
عندما نعيش في أحلام الآخرين ؟؟عندما نعيش في أحلام الآخرين ؟؟محمد حسين يونس2017-03-25 22:44:16
أرجوك أفتكرني هنديأرجوك أفتكرني هندي صبحى مقار 2017-03-25 20:33:02
هل تعلمون مفهوم التعلم الحركىهل تعلمون مفهوم التعلم الحركىدكتور صلاح سرور 2017-03-25 20:19:09
إبداعات
أنت الجميلةأنت الجميلةإبراهيم يوسف2017-03-28 20:35:01
عبوات..عبوات..محمد جادالله محمد الفحل2017-03-27 10:38:01
قصيدة العجوز والفتاةقصيدة العجوز والفتاةابراهيم امين مؤمن2017-03-26 23:16:42
رئيـس التحـريــررئيـس التحـريــرباسم حمادة2017-03-26 22:29:32
المرض..المرض..محمد جادالله محمد الفحل2017-03-25 17:59:15
انا ميت فيكانا ميت فيكمحمد محمود غفير2017-03-24 22:39:27
أبحث عن زوجتيأبحث عن زوجتيحسن غريب أحمد2017-03-24 17:11:58
قلبى نفسه يتكلمقلبى نفسه يتكلمNoha E.Haikal2017-03-23 09:28:23
إيناس ثابت : شتاء لندنإيناس ثابت : شتاء لندنإيناس ثابت2017-03-22 21:01:14
رئيس التحريررئيس التحريرباسم حمادة 2017-03-22 18:20:00
أمي الحنونأمي الحنونالكاتب/أحمد إبراهيم مرعوه2017-03-22 08:31:48
الأمالأمشفيق السعيد2017-03-21 21:05:50
مساحة حرة
وزير الري وحماية الفسادوزير الري وحماية الفساد علي بخيت2017-03-28 22:29:26
العقل المتحجرالعقل المتحجرصفاء السمان2017-03-28 22:00:38
العقل هو الحلالعقل هو الحلمحمد محمود غفير2017-03-28 12:01:05
رفعت الجلسة....!!!رفعت الجلسة....!!!آمال الشرابى2017-03-27 23:53:21
الدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقة يقدم عرضاً عن :  السّياسة العربيّة والـمواقف الدّولية تـجاه الثّورة الـجزائريّةالدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقة يقدم عرضاً عن : ...الدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقة-قسم الأدب العربي-جامعة عنابة2017-03-27 14:28:46
وماذا بعد وجع القلب ؟وماذا بعد وجع القلب ؟حسن غريب أحمد2017-03-26 16:24:08
يا شعب نايم ع الرصيف ....يا شعب نايم ع الرصيف ....ناديه شكري 2017-03-26 16:13:42
الفرانكو ارابالفرانكو ارابفريال عصام حلمي 2017-03-26 11:39:50
كورفيتات الفاتح 971 فى الخدمة 2018كورفيتات الفاتح 971 فى الخدمة 2018باسم حمادة2017-03-23 18:47:25
  • الدكتور أحمد عبد الهادى على الفيس بوك
  • الدكتور أحمد عبد الهادى على تويتر
html slider by WOWSlider.com v8.0
الأكثر قراءة
شباب مصر على تويتر