GO MOBILE version!
سبتمبر15201911:27:50 صـمحرّم151441
من ديوان عنترة: شرح قصيدة(إذا فاض دمعي)
من ديوان عنترة: شرح قصيدة(إذا فاض دمعي)
سبتمبر15201911:27:50 صـمحرّم151441
منذ: 2 سنوات, 8 شهور, 13 أيام, 16 ساعات, 36 دقائق, 48 ثانية

من القصائد الحماسية، التي عودنا عليها عنترة، وهي مزيج بين العتاب، والفخر، والإكتفاء بالذات، والإعتداد بالنفس، والاعتماد عليها.
إذا فاضَ دمعي واستهلّ على خـدِّي * وجاذبنـي شوقـي إلـى العلمِ السّعدي
أُذَكّـــرُ قومـي ظُلمَهُـم لـي وَبغيَهُــم * وقلـة َ إنصافـي علـى القُـربِ والبُعـدِ
بَنَيْتُ لهمْ بالسَّيــفِ مجْــداً مُشيّـــداً * فلّما تَنَاهَـى مجدَهُــمْ هَدَّمُــوا مجــدي
يعيبــونَ لونــي بالـسـواد وإنمـــــا * فِعَالُهُــم بالخُبــثِ أســودُ مــن جلــدي
في مطلع القصيدة يرثي عنترة نفسه، ويشكوا حاله مع قومه، وقد بلغ به الحزن والأسى مبلغاً، جعل دمعه غزيراً ينزل على خديه، بالرغم من قوة عنترة وصلابته، وهذا إن دل، فإنما يدل على مدى الألم الدفين في نفس عنترة، وفي لحظات الأسى هذه، يتخلل لنفس عنترة شعور بالحنين للعلم السعدي، والعلم هو اسم للجبل والمراد هنا جبل لبني سعد، ولعل عنترة كان يلتقي بعبلة هناك، فحنت نفسه لهذا المكان.
وبعد أن استجاب عنترة لمشاعره، وأطلق لها العنان، ليهون عن نفسه بعض ما هي فيه، يعود لصلابته ولرباطة جأشه، ويعاتب قومه لَعَلَّهُ أن يحرك فيهم ساكناً، وأن يَلمِسَ كَلَامُهُ ضَمَائِرَهُم، ويذكر قومه بما كان منه من جهادٍ وقتالٍ واستماتةٍ، في الدفاع عن شرفهم، وحماية أعراضهم، والسعي لمجده ومجدهم، وما كان منهم إلا أن ظلموه، وبخسوه حقه وقدره، واحتقروه وقللوا من شأنه وقيمته، يقول عنترة: كان منهم كل ذلك، وقد تناسوا أني بنيت لهم بسيفي ورمحي، مجداً وعزاً بين العرب يتفاخرون به، فما كان منهم إلا أن نسبوه لأنفسهم، وهدموا مجدي، وهنا لون لطيف من ألوان علم البديع، يسمى الطباق، في قوله (بنيت لهم ، وهَدَّمُوا).
ولم يكتفي هؤلاء القوم بذلك، بل قاموا بازدراء عنترة، وتعييره بلون جلده أنه أسود، والحق أن قبح أفعالهم، وسوء أخلاقهم، وفساد عنصرهم، أشد سواداً من لون عنترة، فبأي وجه يتفاخر هؤلاء القوم، وبأي وجه يتكلمون.
فـواذُلّ جيـرانــي إذا غِبــتُ عنهُـــمُ * وطالَ المدَى ماذا يُلاقـونَ مـن بَعـدي
أَتحْسبُ قَيْـسٌ أنَّنــي بعــد طردِهـــمْ * أخــافُ الأعــادي أو أُذَلُ مـن الطَّـردِ
وكيفَ يَحِلُّ الذُلّ قلبـــي وصــارمــي * إذا اهتز قَلْـبُ الضَّـدِّ يخْفِـقُ كالرَّعْـد
ويضع عنترة أمام أعين هؤلاء القوم، أمراً لا شك فيه ولا جدال، وهو أنه لولا وجود عنترة بينهم، ودفاعه عنهم، وخشية العرب منه ومن بطشه، لما قامت لبني عبس قائمة، ولا كانوا بمثل هذا العز، وهذا المجد، الذي نالوه بوجود عنترة بين أظهرهم، فيا ذلهم لو تخلى عنهم، وهجرهم، وولى بلا رجعة، ثم يرد عنترة على ظن قبيلته، منادياً لهم بقيس، وهو قيس بن نزار بن معد بن عدنان، وهو الذي ينحدر من نسله بني عبس، فيقول لهم أتظنون يا بني قيس، أنكم بعد طردي قد أخاف من الأعادي، أو تَفتُرُ همتي وأشعر بالإهانة والذل؟ إنكم واهمون، كيف للذل والهوان أن يعرف الطريق إلى قلبي؟ وأنا الذي من قوتي، لو هززت صارمي أي: سيفي، يهتز قلب من يقف ضدي خوفاً، ويضطرب مثل الرعد.
متى سُـلّ فــي كفِّــي بيــوم كَريهَـــةٍ * فلا فَـرْقَ مـا بيْـنَ المشايـخ والمُـرْدِ
ومـا الفخـرُ إلاّ أنْ تكــونَ عُمَامَتِـــي * مُكَّوّرة َ الأطرافِ بالصّـارمِ الهنـدي
ويواصل عنترة وصف قوته، وأدائه في الحرب، فيقول: إن سيفي ذاك الذي قمت بِسَلِّهِ من غمده بيدي، وقاتلت به في يوم كريهة، أي: يوم حرب، فأنا أقاتل وأجندل كل عدو أمامي، لا فرق عندي بين شيخ عجوز، وبين شاب أمرد، والأمرد هو: الشاب الذي نبت شاربه، ولم تنبت لحيته بعد، ثم يقول عنترة: وما فخر الفارس في الحرب والقتال، إلا أن تكون عمامته مكورة، أي: مستديرة الأطراف، وذلك كناية عن الثبات والعزة أثناء القتال، ولا تكون العمامة هكذا، إلا بالصارم الهندي، أي: السيوف المصنوعة في الهند، لأنها كانت أجود السيوف آنذاك، وكل ذلك كناية عن القوة والبسالة، في الحروب والمعارك.
نديمَــيَّ إمّـــا غِبتُمُـــا بَعـــدَ سَكــــرة ٍ * فلا تَذكُـرَا أطــلالَ سلمــى ولاهنــدِ
ولا تَذْكُرا لــي غَيـــرَ خَيـــلٍ مُغَبَّـــرَة ٍ * ونَقــعْ غُبــارٍ حَالِـك اللّـونِ مُسـوَدِّ
فــإنّ غُبــــارَ الـصّافِنـــاتِ إذا عَـــــلا * نَشَقــتُ لَــهُ ريحــاً أَلَــذَّ مــنَ النّــدّ
وفي مشهد خيالي يصفه لنا عنترة، يجرد من نفسه صديقين يسكران معه، فيوصيهما بحرصٍ إن غابا عن الوعي، واستغرقا في السكر، فلا يفعلا مثل باقي الشعراء، فيحنوا للمحبوب ويذكروا الأطلال، أي: منازل الأحباب مثل سلمى وهند، -وهما اسمان كَثُرا في شعر البكاء على الأطلال عند العرب- لا تذكروا ذلك، ولكن اذكروا في مجلسي، أيام الحروب والمعارك، وغبار الخيل الراكضة هنا وهناك، والغبار المتصاعد نتيجة الحركة المستمرة في الحرب، ذلك الغبار الذي هو لونه أسود حالك السواد، وكل ذلك كناية عن شدة الحرب، وما يتعلق بها.
فعنترة فارس، لا تروق له مجالس البكاء على الاطلال، ولكن يروقه ذكر الحروب والطعان، ويصف لنا عنترة، السرور الذي يتملكه ساعة المعركة، فيقول: أن الغبار المتصاعد في أرض المعركة، الذي تثيره الصافنات، أي: جياد الخيل، لهو أحب إلى نفسي، وأدعى لسروري، وإن رائحة هذا الغبار المتصاعد، ألذ عندي وأطيب من النَدِّ، والنَدُّ هو: مزيج بين المسك والكافور.
ورَيحَانَتِي رُمحِي وكاسـاتُ مَجلِسِــي * جَمَاجِمُ سَادَاتٍ حِراصٍ على المجدِ
ولي منْ حُسامي كلّ يوْمٍ على الثَـرَى * نقوشُ دمٍ تُغنِي النَّدامى عن الوردِ
وليْـسَ يَعيـبُ السَّيـفَ إخـلاقُ غِمْــدِه * إذا كانَ في يوم الوغى قاطع الحـدّ
ويظهر لنا عنترة، المزيد من ألوان الفخر عنده، فها هو يقول أن ريحانته، أي: زهرته ذات العطر المميز، ما هي إلا رمحه الذي يقاتل به أعدائه، وكاسات عنترة التي يشرب بها، ليست كباقي الكاسات، من الزجاج أو المعدن، بل هي عبارة عن جماجم بشرية، وهذا هو المعنى الظاهر، ولكن في تصوري، أن المقصود من هذا، أن مجالس شرب عنترة ليست الحانات، وإنما هي عقول الفرسان والأماجد، الذين سبقوه، يتتبع سيرهم، ويفيد من تجاربهم وأقوالهم، وإلا ما كان عنترة ليمدح أناساً حاربوه.
ويؤكد عنترة صدق ما يزعم، من أن مجالس السكر واللهو، والبكاء على الأطلال، لا تروقه ولا تستهويه، إلا إن كان الحديث عن الحروب والمعارك، فها هو يقول أنه له معارك وقتالات، كل يوم بحسامه أي: بسيفه، هذه المعارك دائما ما تترك أثراً على الأرض خلفها، وهي نقوش الدم المترامية، فهذه الحكايات البطولية التي يحكيها عنترة، فيها متعة تغني الندامى أي: شركاء مجالس الشرب، عن الوِردِ، والمقصود به هنا ما يشربونه في هذه المجالس، وينتقل عنترة إلى الحديث عن من يظنون، أن الفروسية والقوة، بمظهر السيف ولمعانه، وبهاء الدروع والخيول، ويضرب لهم المثل، ليثبت لهم سوء ظنهم وفساد رأيهم، بأن الفارس والمقاتل لا تكون قوته بهذه المظاهر، فكما أن السيف لا يُعاب بإخلاق غمده، أي: يكون غمده قديماً بالياً، إذا ما كان قاطع الحد نافذاً، فكذلك الفارس، لا يعيبه اهتراء ملبسه، إذا ما كان في القتال فارساً بطلاً، لا يشق له غبار.
فلِلَّـــهِ دَرِّي كــــمْ غُــبـــارٍ قـطَعْـتُــــهُ * علـى ضَامِـرِ الجَنبَيـنِ مُعتَـدلِ القـدّ
وطاعَنــتُ عَنـهُ الخيـل حَتَّـى تبّـددت * هِزاماً كأسـرابِ القطـاءِ إلـى الـوِردِ
فــــزَارة ُ قـــد هيَجتُـــم لَيـــثَ غابــة ٍ * ولم تُفرِّقوا بين الضَّلالة ِ والرُّشـدِ
فقولــوا لِحصْــنٍ إنْ تَعانَـى عدَاوَتـي * يبيتُ على نارٍ من الحزنِ والوجـــدِ
يمدح عنترة فروسيته وأدائه في المعارك، فيقول لله دري كم من غبار معركةٍ، أثارته الخيول والفرسان، خضت فيه على ضامر الجنبين، أي: فرس ليس في أجنابه دهنٌ أو ترهل يعيق حركته، معتدل القد أي: متناسق الشكل سليم القوام، فيا له من فرس يمتطيه عنترة، يخوض به غمار الحروب، ويخرج منها ظافراً منتصراً، تلك الحروب التي يخوضها على ظهر فرسه، يُطاعِنُ بها الفرسان ويهزمهم، حتى يفروا خائفين مذعورين، كأسراب القطا: وهو نوع من الطيور، يهرعون إلى الوِردِ: أي مورد الماء.
ويوجه عنترة الحديث إلى بني فزارة بن ذبيان، وقد كان بينهم وبين بني عبس حربٌ طويلة، كانت معروفة بـ(داحس والغبراء)، ليعلمهم بمدى فداحة الخطأ الذي ارتكبوه، بمعاداتهم لبني عبس وفيهم عنترة، ومدى الهلاك الذي استجلبوه لأنفسهم، فقد قاموا بمعاداة ليث غاب لا يرحم فريسته، غير مبالين بعاقبة هذا الفعل، وغير مفرقين بن الضلالة والرشد، فقولوا يا بني فزارة لسيدكم حصن، أنه إن تَعَانى عداوتي، أي: تكلف معاداتي، فليس له مصير إلا أن يبيت على نارٍ، تشعل صدره حزناً وألماً على ما سأجعله يعاني منه، ووجداً أي: شوقا لأيامٍ كان فيها سيداً، رفيع الشأن عالي المقام.

أُضيفت في: 15 سبتمبر (أيلول) 2019 الموافق 15 محرّم 1441
منذ: 2 سنوات, 8 شهور, 13 أيام, 16 ساعات, 36 دقائق, 48 ثانية
0

التعليقات

149805
أراء وكتاب
9 علامات للرجل الخاطئ9 علامات للرجل الخاطئمروة عبيد2021-04-25 13:23:03
وجد عندها رزقاوجد عندها رزقامحمد محمد علي جنيدي2021-04-24 14:20:24
في القدس ثورةفي القدس ثورةكرم الشبطي2021-04-23 18:36:12
الثقافة الجماعية وشعوب رشيقة الفكرالثقافة الجماعية وشعوب رشيقة الفكرحاتم عبد الحكيم عبد الحميد 2021-04-23 16:07:27
السيدة خديجة والحصارالسيدة خديجة والحصارحيدر محمد الوائلي2021-04-22 17:21:52
لماذا تشوهون صورة مصر؟لماذا تشوهون صورة مصر؟ ياسمين مجدي عبده2021-04-21 16:16:46
** موكب الملوك **** موكب الملوك **عصام صادق حسانين2021-04-21 14:43:18
الطاعات الواجبة في أصول الفقهالطاعات الواجبة في أصول الفقهسامح عسكر2021-03-10 23:30:23
كن مسلما متوازناكن مسلما متوازنامستشار / أحمد عبده ماهر2021-03-10 23:26:01
أبو لهب المعاصرأبو لهب المعاصرحيدر حسين سويري2021-03-10 20:10:27
التحرش وطفلة المعاديالتحرش وطفلة المعاديرفعت يونان عزيز2021-03-10 16:10:44
أقلام وإبداعات
لابصم بالدم فتحاويلابصم بالدم فتحاويسامي إبراهيم فودة2021-04-23 16:47:46
عدوان واحد يستهدف هوية المكانعدوان واحد يستهدف هوية المكانشاكر فريد حسن 2021-04-21 10:19:16
جذور الفتوة في الإعلام المصريجذور الفتوة في الإعلام المصريهاجرمحمدموسى2021-04-20 15:30:00
النت المنزلى .. وخداع الشبكاتالنت المنزلى .. وخداع الشبكاتفوزى يوسف إسماعيل2021-04-20 12:53:08
يا حبيبتي اكذبييا حبيبتي اكذبيكرم الشبطي2021-04-19 18:58:27
العقرب الطائرالعقرب الطائرابراهيم امين مؤمن2021-03-08 05:40:45
لقاء بلاموعد حسن محمد قره محمدلقاء بلاموعد حسن محمد قره محمدحسن محمد قره محمد2021-03-07 13:17:20
جمال ثورة المرأةجمال ثورة المرأةكرم الشبطي2021-03-07 11:19:28
مساحة حرة
حواري مع مرشح الواحاتحواري مع مرشح الواحاتحماده خيري2021-04-20 14:04:52
9 علامات للرجل الخاطئ9 علامات للرجل الخاطئمروة عبيد2021-04-18 12:12:29
يا أمة القشوريا أمة القشوركرم الشبطي2021-03-02 22:33:06
وجاء عصر مسيلمة الكذاب .......!وجاء عصر مسيلمة الكذاب .......!د / رأفت حجازي 2021-03-02 14:26:57
لادهم ابو المجد ومحسن ممتاز ... السلاملادهم ابو المجد ومحسن ممتاز ... السلامايفان علي عثمان 2021-03-02 05:05:18
قبل الختام يجب الكلامقبل الختام يجب الكلامهاجرمحمدموسى2021-03-02 02:13:28
المطلقة في مجتمعناالمطلقة في مجتمعناالدكتوره ريهام عاطف2021-03-01 16:23:30
من أحسن إلي..كيف أجازيه؟من أحسن إلي..كيف أجازيه؟إيناس ثابت2021-02-28 17:39:16
** المحتالين المستتر منهم والمستخبى **** المحتالين المستتر منهم والمستخبى **عصام صادق حسانين2021-02-27 23:54:38
html slider by WOWSlider.com v8.0
الأكثر قراءة
شباب مصر على تويتر